Брак - спасение мусульман

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Брак относится к деяниям, совершавшимся посланниками Всевышнего Аллаха, который, хвала Ему, сказал:
"Мы посылали посланников до тебя и делали им супруг и потомство". 
(Сура "Гром", аят 38)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился и сказал:
"Я беру в жены женщин, а кто не следует моему примеру, тот - не из нас".

Важность брака

Аллах милостив и милосерден к Своим рабам и через эти качества даровал человеку один из самых драгоценных даров – брак, создание семьи (ник1ах).

Благодаря именно никаху люди обретают блага и счастье в этом мире и их большое количество.

1) Люди находят удовлетворение своих потребностей и желаний

2) Уберегает от наущений шайтана (грехи, разврат)

3) Предохраняет общество от зла и нравственного разложения. Если бы не было брака, то в отношениях между мужчинами и женщинами получили бы распространение порочные явления.

4) Дает права и мужчине и женщине в семье

5) Объединяет людей между народами и племенами

6) Увеличивает количество людей

То есть, как мы видим, в женитьбе мы можем найти только благо и тот путь Ислама, который нам ниспослал Всевышний.

Во все времена люди понимали эту простую истину, поэтому делали все возможное, дабы сохранить и распространить институт семьи. Но, к сожалению, в наше время люди все больше и больше отходят от простых истин, следуя за своими страстями.

В итоге сейчас наметились крайне негативные тенденции, которые ведут нас в пропасть. ИншАллах мы постараемся их рассмотреть и найти ответ.

В любой культуре мира, в любом народе всегда понимали, что через создание семьи проходит нить существования общества людей. Каждое племя имело разные традиции брачного ритуала и семейных отношений, но абсолютное большинство из них сводилось к одной простой формуле:

“семья – основа и фундамент общества, создание семьи – первоочередная цель каждого человека“

Тоже самое мы наблюдаем и в Исламе, так Аллах сказал:

”Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий.” (24:32)

ТАФСИР: “Всевышний повелел старшим мусульманам и владельцам рабов соединять браком тех, кто находится на их попечении. Это относится к холостым мужчинам, незамужним девушкам, разведенным женщинам и вдовам. Родственники или опекуны сироты обязаны соединить браком тех, кто находится на их иждивении, если они нуждаются в женитьбе или замужестве. И если людям велено сочетать браком тех, кто находится на их попечении, то они обязаны в еще большей степени заботиться о создании собственной семьи.” (Шейх Саади)

То есть, это совет Аллаха. Создание семьи, свадьба, ник1ах – это крайне желательный закон шариата.

Что касается важности заключения брака, то есть такое мнение:

если ты не имеешь работы (минимальных средств для содержания), то брак для тебя сунна, если ты имеешь хоть какой-либо маленький заработок (достаточный для содержания), то брак для тебя необходим. Никах желателен и оставление его крайне не желательно, но не грех - если человек не испытывает в нем потребности.

Так же ученые говорят: "Брак при наличии сильного желания - лучше дополнительных молитв". (из книги шейха Усаймина).

Соединение двух людей настолько важная обязанность, что пророк Мухаммад (САС) запрещал мусульманам временить с этим. А в великий имам Бухари в своем сборнике хадисов даже создал главу под названием “О нежелательности безбрачия”

Сообщается, что Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ‘Усману бин Маз‘уну отказываться от брака, а если бы он разрешил ему (это), то мы непременно оскопили бы себя». (Бухари)


Смысл такого строго приказания создавать семьи в том, что это – сохранение и прямое следование Исламу. Более того Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «Тот, кто женился, обрел половину веры, пусть же он убоится Аллаха в том, что касается второй (ее) половины».

Брак -это половина Ислама

Система неверия (Куфра) в ботьбе против семьи

Шайтан и его партия из числа людей на земле давно поняли, что с Исламом можно успешно бороться и уничтожать его через разрушение института семьи у верующих.

Так всеми возможными способами иблис и люди куфра пытаются отвратить мусульман от правильного понимания и следования положения законов Аллаха о создании семьи. Муслимам создаются трудности в создании семей, насаждается разврат и грехи через СМИ, музыку, фильмы, школы, дискотеки…

Искушение иблиса происходит по нескольким направлениям:

1) людям дается альтернатива браку – разврат. То есть создается ситуация, когда человек может исполнить свои потребности и удовлетворить желание не с супругой / супругом, а через прелюбодеяние с посторонним человеком.

2) страх о невозможности обеспечения семьи. Так молодым людям внушается, что они не смогут содержать семью.

3) молодым усложняется дорога к заключению брака через страсти людей. Такое очень часто бывает, когда, например, родители хотят большой калым (махр), богатую свадьбу, обеспеченного жениха и так далее.

Все это – является кознями шайтана, которые действует ими через страсти и слабый иман людей.

Знамение и предостережение нам в этом, чтобы мы не покорялись этим наущениям иблиса мы можем найти в общинах христиан и прочих. Эти люди, покорившись своим страстям, разрушили институт семьи и создание браков. Они стали избегать свадеб под различными предлогами и в итоге они впали в разврат и как следствие после разврата в неверие. Так как разврат уверенно и прямо ведет к безбожию.

И теперь, имея горький опыт и пример в них, мы должны не допустить их ошибок и не покориться нашептываниям шайтана. Давайте разберем подробно все козни иблиса и дадим им отпор.


1) Ранние браки

Многие родители бояться выдавать своих дочерей замуж или женить сыновей объясняя это тем, что якобы их дети слишком молоды. На самом деле здесь никакого страха нет, все дело заключается в том, что родители привыкли видеть своих детей маленькими и им трудно предположить, что “маленькие” дети готовы к браку. Так же им мешает любовь и привязанность к молодым и родителям трудно оторвать от своего сердца детей и отдать во взрослую жизнь. Воистину сердца отцов и матерей мягки и нежны как шелк.

Но это мешает как самим детям, так и всему Исламу в целом.

Мы должны брать пример только в Коране и сунне, так как Аллах нам дал только самое лучшее. И здесь мы увидим, что понятия ранних браков в Исламе вообще не существует.

Пророк Мухаммад (САС) женился на Айше, когда ей было 9-15 лет. Конечно, это не означает, что все мы должны так поступать, так как этот случай отличен. Дело в том, что арабские девушки (особенно южной ветви) очень рано созревают, так часто в 8-9 лет они являются полноценными женщинами. 10 летняя девушка арабка может по своему уровню соответствовать 16 летней европейке.

Но прекрасный пример для нас мы можем найти в дочери пророка Мухаммада (САС). Посланник Аллаха выдал свою дочку Фатиму замуж в 15 лет или в 18 лет по другим риваятам. А по хадису известно, что «Фатима – госпожа всех женщин рая» (Бухари, Муслим), значит, лучший пример для всех мусульманок.

То есть, своих дочерей мы должны стараться выдать замуж примерно в 15- 18 лет.

И на самом деле медики доказали, что лучший возраст для рождения ребенка для девушки с 18 до 21.

Огромным и очень важным фактором является и то, что сами мужчины стараются найти себе жену помоложе, когда она наиболее прекрасна. Так один исламский поэт сказал:

“о девушка, выходи замуж пока ты молода как дивная свежая роза, мужчина не любит засыхающих лепестков”

Все это так же вызовет еще больше внимания и любви со стороны мужа, что укрепит семью и подарит счастье самой мусульманке.

Может родители или девушка испугаются, что она не получит должного образования, так как у мужа не будет средств на обеспечение учебы. Но этот вопрос легко решается тем, что сами родители невесты могут помочь только в том, что будут оплачивать обучение замужней дочери. ИншАллах им это запишется как величайшая садака и укрепление Ислама и мусульманской семьи.


2)Большой калым (махр)

Огромной проблемой в умме стало то, что родители девушек стали следовать не шариату законам Аллаха, а своим страстям, назначая большой калым (махр) за дочерей. Хотя сам калым-махр должен даваться не родителям, а самой девушке и он принадлежит только ей.

Это стало огромнейшей проблемой для молодых людей и именно через подобные действия родители мусульманок сами разрушают Ислам. Разрушают Ислам тем, что создают проблемы муслимам и толкают их к разврату.

Выходит такая ситуация, что молодой парень не может позволить жениться в том возрасте, когда он как раз наиболее здоров и нуждается в жене. И очень часто это толкает его к прелюбодеянию. И в этом вина прежде всего таких родителей. В итоге получается, что распространяется среди мусульман разврат, прелюбодеяния, опасные болезни. И во многих случаях сами парни, привыкшие к свободным интимным отношениям и разнообразию, не хотят жениться или берут в жены НЕ мусульманок. В первую очередь от этого же, как ни странно, страдают сами мусульманки, которые остаются в одиночестве или им достается плохой муж.

Мы не должны требовать большой калым (махр) и богатых свадеб от молодых людей.

Так искренние верующие часто вообще не берут никакого калыма, говоря: “наша дочка – мусульманка, а не какой-то товар. Мы ее не продаем”. Сам калым они отдают только невесте, как это и должно быть по Исламу (махр невесте обязателен).

Здесь необходимо сделать важнейшее примечание, что по шариату калым (махр) должен отдаваться только невесте, а не кому-либо еще. И он принадлежит только ей и она сама решает, как с ним поступать. И такой калым-мах является обязательным.

Шариат предписывает, чтобы калым был небольшого размера. Чем он меньше, тем лучше, если руководствоваться указаниями Пророка (САС), и стремиться получить благословение. Чем более брак благословенен, тем он легче. Имам Муслим сообщает в "Ас-Сахихе" о том, что некий человек сказал Пророку, да благословит его Ал-лах и приветствует:

"Я женился на женщине". Ему был задан вопрос: "Сколько ты заплатил в качестве выкупа?" - Четыре оккийи (то есть, сто шестьдесят дирхемов), - ответил тот. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Четыре оккийи! Как будто вы чеканите серебряные монеты из этой горы. Нам нечего тебе дать. Может быть мы пошлем тебя куда-нибудь, где ты преуспеешь".

Умар ибн аль Хаттаб сказал: "Не увеличивайте выкупа за женщин. Если бы выкуп был благословенен в этой жизни и благочестием в загробной, то Пророк (САС) дал бы вам соответствующее указание. Пророк (САС) не платил за своих жен, и не брал выкупа за своих дочерей больше, чем двенадцать оккий. А одна оккийа равна сорока дирхемам".

В другом хадисе пророк Мухаммад (САС) сказал: “самые лучшие браки перед Аллахом – это легкие (по калыму-махру)”.

И самые лучший для нас пример в посланнике Аллаха (САС), так он свою дочку Фатиму выдал замуж за бедного Али ибн абу Талиба, а в качестве калыма взял простое железное колечко.

Дочка Пророка Мухаммада (сас) была выдана  замуж за железное кольцо!

Неужели мы себя считаем лучше самого пророка Мухаммада (САС)?

3) Страх за обеспечение семьи

Сами многие молодые парни-мусульмане отказываются создавать семьи, объясняя это тем, что они боятся, что не смогут достойно обеспечивать свою семью, молодую жену и потом детей.

Но, как сказали ученые Ислама, это относится к слабому иману, так как такие люди слабо полагаются на Аллаха. Поэтому мы должны укреплять свою веру и больше полагаться на Всевышнего, а ОН никогда не оставит.

Так Аллах сказал в Коране:

"И нет ни одного животного на земле, пропитания которого не было бы у Аллаха". (Сура Худ, аят 6).

"Сколько животных, которые не приносят себе пропитания - Аллах питает их и вас. Он - Слышащий и Знающий". (Сура Паук, аят 60).

Всевышний сказал о тех, кто убивает своих детей, боясь нищеты: "Мы пропитаем их и вас". (Сура Перенес ночью, аят 31).

Молодые парни пусть находят работу и достаточно минимального заработка, чтобы иншАллах создать исламскую семью по шариату. Так в фикхе для брака надо только:

обеспечение жены - а) едой (самой простой) б) одеждой (самой простой) в) местом, где жить

Посланник Аллаха (САС) и сподвижники жили очень просто и бедно, и, тем не менее, они были счастливы, и Аллах даровал им спокойствие и милость в их семьях. Счастье не заключается в материальных благах. Самое главное Ислам.

4) Бедность

Большой проблемой стало так же то, что мусульмане увлеклись этой мирской жизнью и сами погнались слепо за материальными благами. Так молодые люди отказываются создавать семьи по причине бедности и начинают оправдываться тем, что якобы сначала надо заработать на свой дом, на свадьбу, построить карьеру и прочее-прочее…

Все это является неправильным.

Во-первых, шайтан не дремлет и как показывает практика, люди, которые таким образом говорят, начинают совершать грехи прелюбодеяния.

Во-вторых, мечта о материальном достатке так может и не наступить.

В-третьих, какие-то проблемы только сблизят семейную пару с иманом. Испытания только сближают истинных верующих.

В-четвертых, материальное благо обычно складывается только к годам 35-40. То есть, такому человеку уже будет труднее воспитать детей ввиду возраста (Представьте, какой может быть друг для ребенка в 15-20 лет из “дедушки” 50-60 лет?), человек уже будет со сложившимся тяжелым и эгоистичным характером, так как не привык к жизни в паре, с ним будет трудно жить.

И самое главное, пророк Мухаммад (САС) и его сподвижники были крайне бедными, бедными настолько, что жена Айша рассказывала, что из 4 дней они были голодными 3 дня. Эти люди прошли жесточайшие и сложнейшие испытания на пути Аллаха, но они все были счастливы и самое главное - они по милости Аллаха с семьями на самих высоких степенях рая.

*А) Как-то раз Посланник Аллаха спросил одного из своих сподвижников: «Женился ли ты, о такой-то?» Тот ответил: «Нет, о Посланник Аллаха, и у меня не на что жениться». (Тогда Пророк) спросил: «Разве нет у тебя “Скажи: “Он, Аллах, Один?..”». Тот ответил: «Конечно, есть». (Пророк) воскликнул: «(А ведь это —) треть Корана!» (Потом Пророк) спросил: «А разве нет у тебя “Когда придет помощь Аллаха и победа?..”». Тот ответил: «Конечно, есть». (Пророк ) воскликнул: «(А ведь это —) четверть Корана!» (Потом Пророк) спросил: «А разве нет у тебя “Когда сотрясена будет земля?..”». Тот ответил: «Конечно, есть». 

(Пророк) воскликнул: «(А ведь это —) четверть Корана!», а потом сказал: «Женись, женись!». («Муснаде» Ахмад, «Сунан» Тирмизи - хадис Анаса)

*Б) Одна женщина предложила себя (в жёны) пророку (САС) и кто-то из мужчин сказал ему: «О посланник Аллаха, (если она не подходит тебе,) выдай её замуж за меня!» Пророк спросил (САС): «А что у тебя есть?» Он ответил: «У меня нет ничего». (Тогда пророк (САС),) велел: «Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо». (И этот человек) ушёл, а потом вернулся и сказал: «Клянусь Аллахом, я не нашёл ничего, даже железного кольца, но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него».

Сахль сказал:

«А у него не было даже накидки. (Выслушав его,) пророк (САС) сказал: “А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!” Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся (со своего места). Это увидел пророк (САС) который подозвал его (или: и его позвали к нему) и спросил: “Что из Корана ты знаешь (наизусть)?” Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”, упомянув (названия этих сур), и тогда пророк (САС) сказал (ему): “Мы выдаём её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана”». (Бухари “Сахих”)

*В) Так же не стоит забывать, что сам посланник Аллаха (САС) выдал свою дочь Фатиму за Али ибн абу Талиба, взяв в качестве калыма железное кольцо. Сам Али был так же беден, что зарабатывал себе на жизнь, работая обычным рабочим на стройке.

*Г) Сообщается, что Сафиййа бинт Шайба сказала:

«На свадебное угощение по случаю бракосочетания с одной из его жён у пророка (САС) ушло два мудда ячменя». (Бухари)

Всего немного ячменя в качестве угощения на свадьбе у самого пророка (САС)!

Мы не должны ждать каких-то золотых гор и больших материальных благ, пророк Мухаммад (САС), сподвижники, ученые Ислама, муджахеды создавали семьи находясь в бедности и были, машАллах, счастливы по милости Аллаха.

5) Браки с христианками

В следствии слабого имана и проблем устраиваемых родителями мусульманок сами многие мусульмане начали брать в жены христианок, которые так и не приняли Ислам. Все это делается под оправданием того, что Аллах действительно разрешил браки с женщинами из людей писания. 

Но в это и кроется огромная беда для уммы. Женщина, которая не приняла Ислам и не согласилась с законами Бога редко когда воспитает достойного настоящего муслима, так как обязательно будет ему давать элементы своего воспитания и образа жизни, мышления. Отец всегда большую часть времени находится на работе и дети в основном всегда получают жизненные навыки от матерей, так в итоге из таких браков вырастают “полумусульмане”, которые уже находятся на кривом пути.

Помимо этого, очень многие ученые Ислама сказали, что современные христиане – это не те, что были во времена христианства при пророке (САС). Конечно, христианство осталось таким же со своими языческим догматами о троицах, святых, иконах и так далее. Вопрос лежит в том, что сами нынешние христиане уже ничего не соблюдают из своей религии, в отличии от своих предков. Большинство этих людей заменили положения библии на свои страсти, ничего не знают из своего писания и не соблюдают законы.

В самой библии Бог говорит: Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. Послание к Галатам.]]3:6-11)

А в евангелии Иисус говорит: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное”. (Матфея 5:17-20)

То есть, в самой библии Бог и Иисус отказываются от тех, кто не следует законам Божьим. И разница состоит в том, что прежние христиане соблюдали законы своего писания, а современные – нет, то есть даже не являются верующими по канонам своей же библии.

Очень многие ученые Ислама высказали крайнее неодобрение бракам с современными людьми писания. В том числе и шейх Кардави сказал:

“Мусульманам не следует злоупотреблять этой нормой шариата и свободно брать в жены представительниц людей книги. Тем самым они попадают под влияние их мира, быта, социальных условий, обычаев, традиций, обрядов, вероубеждений. Муслимам также не следует брать в жены женщин людей писания, оставляя мусульманок. Если брак с женщинами писания станет частым, то какая судьба ожидает мусульманок? Оставаться ли им без мужа, когда Ислам запрещает безбрачие? Или выходить замуж за немусульман, что Ислам не допускает ни при каких условиях? Мусульмане должны помнить об этом всегда”. (Современные фатава, стр. 79)

6) Нежелание из-за характера

К сожалению, в наше время появилось и такое, что сами мусульмане парни и девушки не хотят создавать семьи, оправдывая это тем, что у них сложный характер, что они не хотят семейной жизни, не готовы к ней и прочее.

Все это является плохим деянием по ряду причин.

Во-первых, причина кроется в слабости имана, в слабости веры самого человека. Так он не задумывается о Исламе и живет сам по себе.

Во-вторых, это эгоизм, так как человек не хочет совершенствоваться и расставаться со своими страстями ради ближнего.

В-третьих, это разрушение Ислама, так как такой человек оставляет в одиночестве мусульманку / мусульманина.

За все это придется отвечать перед Аллахом в судный день. И немаловажно то, что, как показывает жизнь, все люди, которые так говорили в молодости очень жалеют об этом в старости.

В этой связи очень важен следующий хадис:

«(Как-то раз) несколько человек из числа сподвижников Пророка стали спрашивать жен Пророка о его делах. После этого один из них сказал: “Я не стану жениться”. Другой сказал: “Я не стану есть мясо”, третий же сказал: “Я не стану спать на своей постели”. (Узнав об этом, Пророк) воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его и воскликнул: “Почему (эти) люди говорили то-то и то-то?! Ведь я и молюсь и сплю по ночам, и пощусь и не пощусь, а также заключаю браки, тот же, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения!”». (Бухари)

Хотите ли вы, чтобы от вас отказался посланник Аллаха (САС)?

7) Запрет на смешанные браки

К сожалению, в наше время многие мусульмане пошли за шайтаном в его грехе высокомерия и стали исповедовать национализм. Такие невежественные люди запрещают смешанные межнациональные браки, что так же является большим грехом.

Во-первых, это национализм, несправедливость. Не стоит забывать, что именно за этот грех иблис был изгнан и попадет навечно в огонь ада.

Во-вторых, мы должны посмотреть на то, как смотрит Ислам на это шайтанское явление:

А) "Кто вышел из подчинения (амиру) и отделился от общины (мусульман), а затем умер, тот умер смертью джахилии, кто воевал под знаменем невежества (неясным знаменем), гневаясь ради племени (рода, нации, народа), или призывая к (защите) племени (рода, нации, народа), или защищая племя (род, нацию, народ), и был убит, то это - смерть джахилии, кто вышел из моей общины против моей общины, нападает на ее благочестивого и ее грешного, не избегает ее верующего, и не выполняет перед обладателем договора его договор, тот не от меня и я не от него." (Муслим, 1848)

Б) "Поистине, Аллах, могуществен Он и велик, удалил от вас надменность джахилии и свойственный ей обычай кичиться своими предками. Есть богобоязненный верующий и несчастный грешник, вы – дети Адама, а Адам из земли. Либо люди оставят их гордость за людей, которые являются ничем иным, кроме как углем из угля ада, либо они станут более презренными перед Аллахом, чем навозные жуки, которые толкают своим носом экскременты."

(Абу Дауд, 5116, аль-Муснад, 8721, шейхуль Ислам Ибн Таймия назвал его достоверным в "аль-Иктида ас-сырат аль-мустаким" (стр. 87), Альбани назвал его хорошим, Шуайб аль-Арнаут назвал его иснад хорошим)

В) : «Либо люди прекратят кичиться своими предками, которые умерли и не являются ничем иным, кроме как углем ада, либо они станут более презренными перед Аллахом, чем навозный жук, который скатывает испражнения своим носом. Поистине, Аллах удалил от вас надменность джахилии и свойственный ей обычай кичиться своими предками. Есть только богобоязненный верующий и несчастный грешник, все люди – дети Адама, а Адам создан из земли.» (Ат-Тирмизи, 3955, Ат-Тирмизи сказал: этот хадис хасан гариб, т.е. хороший, Альбани назвал его хорошим)

Г) "Я слышал, что посланник Аллаха, салля Аллаху алейхи ва саллям, сказал: "Кто будет призывать призывом джахилии (или кичиться своими предками), то прямо, не намекая, скажите ему, чтобы он вцепился зубами за орган его отца." (аль-Багави в "Шарх ас-сунна", Глава Призыв призывом джахилии)


В-третьих, запрет на смешанные межнациональные браки может быть ширком, если человек считает для себя возможным устанавливать новые законы. Так как это разрешил Сам Аллах, и никто и людей не имеет права запрещать то, что разрешил Аллах.

"O те, кто уверовал! Не запрещайте того благого, что Аллах разрешил вам, и не преступайте: поистине, Аллах не любит преступающих!" ("Трапеза". 87)

В лучшем случае – это джахилия и шариат не принимает такое мнение.

Межнациональные браки являются так же сунной, так как сам пророк Мухаммад (САС) женился на девушках других наций и выдавал знатных арабок за не арабов.

Например, он взял в жены еврейку Сафию и бывшего африканского раба Зайда бин Харриса он женил на знатной арабке из благородного рода племени бану Хашим Зайнаб бин Джахш.

Так же пророк Мухаммад (САС) сказал: “берите себе жену из другой местности”

И сам посланник Аллаха является потомком смешанного брака, так как его предок пророк Ибрахим (АС) взял в жены девушку Хаджар из другого народа.

В таких браках есть огромная польза, дети рождаются иншАллах более здоровыми, крепкими, красивыми и способными, а так же крепнет Ислам, исламская умма объединяется и усиливается.

8) Побывавшие замужем (Жеро)

Среди многих невежественных мусульман слабых иманом, считается чем-то нежелательным взятие в жены женщины побывавшей замужем. Все это является в корне неверным. 

Мы должны уделять внимание всем мусульманкам и ни в коем случае не оставлять их одних. Быть может, именно побывавшая замужем будет самой лучшей женой и подарит мужчине счастье.

Если посмотреть на сунну посланника Аллаха (САС), то мы увидим, что все его жены, кроме Айши, были разведенными или вдовами. И более того, самая его любимая жена Хадижа была 2 раза замужем до него и имела детей.

И все эти женщины были прекрасными женами и были одной счастливой семьей. И дом их – рай.

9) Многоженство

Сейчас мы стоим перед таким обстоятельством, что многоженство должно стать для нас обычным делом. Мужчин становится все меньше и меньше – часть из них погибает, другие берут в жены НЕ мусульманок, третьи не женятся, четвертые сошли с прямого пути (стали преступниками, наркоманами и т.д.). В итоге получается, что мы имеем на одного парня по 3-5 девушек и этот вопрос надо как-то решать. В Исламе запрещено безбрачие и оставлять одних незамужних женщин. 

И Аллах дал прекрасное и мудрое решение этой проблеме – многоженство.

Понятно, что это трудный вопрос по многим причинам, но во имя Всевышнего мы должны что-то делать.

Во-первых, мы должны смирить свою гордость. Особенно это касается девушек, которые против многоженства. Подобное недовольство – понятно, но, когда это касается дел уммы, то это уже не просто нормальное желание быть одной, а самый обыкновенный эгоизм. Мусульманка должна понять и задуматься о том, что ее сестры остаются одинокими и несчастными без семьи. И возможно, именно ей придется отвечать за это перед Аллахом в судный день.

То же касается и мужчин, они должны стараться по мере возможностей зарабатывать столько, чтобы суметь содержать семью хотя бы из 2 жен. Мусульманам ради Аллаха и выживания и победы Ислама надо пожертвовать некоторыми своими желаниями. Придется намного сложнее и во многом себе отказать, но награда находиться у Аллаха, а ОН – Щедрый и Милостивый. Рай важнее той жизни.

В большой степени это касается богатых мужчин. Обеспеченные мусульмане обязаны брать несколько жен по своим средствам, чтобы дать счастье семьи и детей как можно большему числу мусульманок. В связи с нынешним положением многоженство ожжет стать фардом для богатых верующих.

10) Воспитание

Для того, чтобы наши дети были счастливы и создавали исламские семьи, мы сами должны воспитывать их по Исламу. “Учебником” для воспитания должны служить в первую очередь Коран и Сунна. И здесь мы должны выделить несколько важных моментов:

1) Детей воспитывать прежде всего нужно собственным примером. Отец и мать сами своей жизнью должны показывать путь Корана и сунны. Совместная молитва, лекции по вере, мероприятия, празднования, разговоры о Исламе – все это поможет в благородном деле формирования новых мусульман.

2) Необходимо дать детям, прежде всего, именно исламское воспитание, основанное прежде всего на шариате, а не на традициях или личных мнениях. Полное следование шариату. Коран и сунна должны стать нашими путеводителями. Мы должны обладать исламским мировоззрением – то есть думать и чувствовать так, как это делали пророк (САС) и сподвижники. И дать это нашему подрастающему поколению.

Мы должны в себе уничтожить любые иные системы и способы размышления, суждения и понимания – никаких шайтанских оправданий в виде личных мнений, народных традиций, политических движений, философий в нас не должно быть. Все это зерна шайтана. А Аллах – наш Господь и Он знает лучше то, что нам давать и именно поэтому исламское мировоззрение Корана и сунны – единственный правильный путь.

Ничто не может быть выше или приравнено к шариату. Если нет бога кроме Аллаха – то значит и нет следования любым другим способам суждения, кроме как от Аллаха!

3) Необходимо приучить детей к простоте. Большой проблемой стало то, что богатые семьи мусульман приучают с детства сыновей и дочерей к достатку. Позже, когда они уже взрослые сталкиваются с проблемами, то им намного труднее их преодолеть. Особенно это касается дочерей. Девушке воспитанной в богатой семье намного труднее выйти замуж. Получается ситуация, что парень лучше возьмет себе в жены мусульманку из простой семьи, так как она не будет капризной, и она не будет несчастлива по причине того, что он не может ей дать то, что давали ей ее родители.

Тем более эта проблема обостряется тем, что обеспеченных богатых семей не так много и шансов выдать дочь за равного ей по состоянию крайне невелики.

В этом для нас прекрасным примером будет сунна Абу Бакра, который был одним из самых богатых людей и свою дочку выдал за бедного мусульманина-сподвижника.

Поэтому, не смотря на наше благополучное финансовое положение мы должны детей воспитывать в простоте и приучать к простому образу жизни.

Дети пророка Мухаммада (САС) и сподвижников выросли в бедности, однако они были счастливы, обладали большим иманом и образованием.

11) Свадьба

Большой проблемой так же стало то, что в представлении людей укоренилась идея о том, что свадьба должна быть обязательно большой и пышной, столы ломиться от явств. Конечно, прекрасно и действительно лучше, когда свадьба превращается в долгий и роскошный праздник. Но мы так же должны понимать, что мы живем в совсем другое время и мы должны исходить с точки зрения пользы для Ислама, а не с точки зрения удовлетворения наших желаний.

Так родители мечтают о пышных свадьбах, загоняя своих детей в долги и подвергая их искушению шайтана через разврат. Мусульмане должны понять, что молодые не способны к богатым многочисленным свадьбам, так как они находятся в самом начале своего пути – учеба в институте, работа, самое начало карьеры. И самое главное именно в этом возрасте иблис усиливает свое давление на молодежь, побуждая их к прелюбодеянию, тем более, что вокруг нас столько разврата.

Мы должны исходить из того, что нам даровал Аллах, а не из наших амбиций и страстей. Так вполне можно ради Аллаха удовольствоваться маленькой скромной свадьбой.

Тем более, что сам пророк Мухаммад (САС) и сподвижники делали очень скромные свадьбы. Сообщается, что Сафиййа бинт Шайба сказала:

«На свадебное угощение по случаю бракосочетания с одной из его жён у пророка (САС) ушло два мудда ячменя». (Бухари)

Всего немного ячменя в качестве угощения на свадьбе у самого пророка (САС)!

Если посмотреть на исламскую свадьбу, то и она вообще не требует больших затрат. Она проходит всего за несколько часов. Не нужно никаких ресторанов и прочих мест, что может быть лучше свадьбы в мечети? Мечеть – это дом Аллаха для мусульман и по хадису известно, что только земля мечети любима Аллахом.

Можно выбрать время между двумя намазами аср и зухр, или магриб и иша. Тем самым вы и получите награду Всевышнего за то, что привели людей в мечеть и приобщили к молитве джамаатом в ней.

Не обязательно звать всех кого только можно гоняясь за численностью. Достаточно родителей, нескольких самих близких родственников и друзей.

Что касается угощения, то не нужно особо пышных столов – достаточно приготовить несколько блюд, подать чай и напитки, немного сладостей.

Смысл никаха заключается в том, чтобы соединить двух людей и остальные порадовались за них. А для это много не надо, только стремление к милости Аллаха.

Ислам – это облегчение для верующих, а не затруднения. Воистину в этом знамение Господа миров.

И самое главное - вы это делаете с намерением ради Аллаха и награда только у Него.

И если вы это делаете искренне ради Всевышнего, то вы и получите лучшее.

Вывод

Сейчас умма мусульман находится в плачевном состоянии, в таком положении, в котором она никогда не была. Именно поэтому мы с еще большим усердием ухватиться за прямой путь и начать спасать Ислам. Кто, если не мы?

Одним из важнейших путей спасения веры Аллаха лежит в заключении браков (ник1аха), создании исламских семей.

Вся хвала принадлежит Аллаху!

Мир и благословение пророку Мухаммаду (САС), его семье, сподвижникам и всем мусульманам!

В некоторых случаях когда мужчи-на испытывает сильное половое вле-чение и опасается впасть в грех, если не женится, он должен вступить в брак, чтобы остаться добродетельным и предохранить себя от греха. Пророк, да благословит его Аллах и приветст-вует, сказал: "О юноши! Тот, кто спо-собен к половым сношениям, пусть жениться. Это сохранит ваше цело-мудрие, и убережёт ваши взоры от греховного. А кто не способен, тот должен поститься. Пост - уничтоже-ние похоти".
Поэтому ученые говорят: "Брак при наличии сильного желания - лучше дополнительных молитв". При этом имеются в виду те положительные последствия брака, о которых, если Аллаху будет угодно, речь пойдет ниже.

УСЛОВИЯ ВСТУПЛЕНИЯ В 
БРАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Одним из показателей большой ор-ганизующей силы Ислама и точно-сти его предписаний является то, что он определяет условия, которые ре-гулируют процесс заключения дого-воров, их содержание и срок действия. Каждый договор имеет место только при соблюдении определенных усло-вий. Это - ясное свидетельство мудро-сти и совершенства Шариата. Ведь его ниспослал Аллах, Мудрый и Все-знающий, ведающий то, что положено людям, и предписывающий бого-угодное в вере и при земной жизни.
Среди этих договоров - брачный договор, имеющий определенные ус-ловия, среди которых как наиболее важные мы отметим следующие:
1. Согласие супругов. Нельзя за-ставлять мужчину вступать в брачные отношения с той, с которой он не же-лает их иметь, и нельзя принуждать женщину выходить замуж против ее воли. Всевышний Аллах сказал:
"О вы, которые уверовали! Не разрешается вам брать наследство у жен против их воли"
(Сура "Женщины", аят 19).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Не вступай в супружеские от-ношения с вдовой, пока та не под-чинится, не вступай в супружеские связи с девственницей, пока она не разрешит". Его спросили: "О По-сланник Аллаха! А каково ее разре-шение?" Он ответил: "Её молча-ние".
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил выдавать замуж, будь то девственницу или бывшую замужем, если она на это не выразит своего согласия. Если речь идет о девственнице, то для решения достаточно ее молчания, так как, возможно, она стесняется выразить свое согласие вслух.
В случае, если женщина не пожела-ет выходить замуж, то никому, даже ее отцу нельзя принуждать ее к этому. Это согласуется со словами Проро-ка, да благословит его Аллах и приветствует:
"Согласия девственницы спраши-вает ее отец". 
(Хадис сообщил Муслим).

На отце, если он при данных об-стоятельствах не выдаст ее замуж, нет греха, так как она сама этого по-желала. Однако он должен оберегать ее и охранять.
Если ей сделали предложение двое мужчин, и она сказала: "Желаю это-го", то она выходит за того, кого по-желала, при условии, что он ей под-ходит. Если же он ей не подходит, то ее опекун должен воспрепятствовать ей выходить за него замуж. На опе-куне в данном случае не будет греха.
Опекун. Согласно высказыванию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вступать в брак без опе-куна нельзя: 
"Брак - только при наличии опе-куна".
Если женщина вступает в брак са-мостоятельно, то независимо от того, заключила она брачный договор через посредника или сама, брак ее счита-ется недействительным.
Опекун - это совершеннолетний, зрелый, находящийся в здравом уме мужчина из числа родственников женщины по линии отца: отец, дед, ее сын, внук и т.д. родной брат, сын ее отца, родной дядя, дядя ее отца, а также их сыновья и потомки. 
Опекуном не может быть никто из братьев по материнской линии, ни их дети, ни дед по материнской линии, ни дядя по материнской линии, так как они не входят в число родственников по линии отца.

Поскольку при заключении брака должен быть опекун, то, если есть не-сколько претендентов, он должен вы-брать самого достойно. Если же предложение поступило от одного, ко-торый ее достоин, то она выходит за него.
Здесь стоит подчеркнуть высокую степень ответственности, которую опекун несет за того, кого он, по по-ручению Аллаха, опекает. Это дар, который он обязан хранить и которым должен надлежащим образом распо-рядиться. Ему не позволено исполь-зовать опекунство в своих личных це-лях. Он не может выдать находящую-ся под его опекой женщину за несо-ответствующего ей человека, руко-водствуясь соображениями личной выгоды. Это было бы предательст-вом. Ведь Всевышний Аллах сказал:
"О те, которые уверовали! Не изменяйте Аллаху и Посланнику, - тогда вы измените доверенному вам, в то время как вы про это знаете"
(Сура "Добыча", аят 27).
И сказал также Всевышний Аллах:
"Поистине, Аллах не любит всякого изменника, неверного!". 
(Сура "Хадж", аят 38).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Каждый из вас - пастырь, и ка-ждый из вас отвечает за паству свою".
Бывает так, что девушке делает предложение достойный человек. Ее отец принимает предложение, а затем отказывается выдавать ее замуж. И подобное повторяется несколько раз. В таком случае его опекунство утра-чивает силу, а замуж ее выдает кто-либо из ближайших родственников, имеющих право выступать в качестве опекуна.

Хорошее обхождение с женой.

1773. (5189). Сообщается, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: 
(Как-то раз) одиннадцать женщин ( собравшихся в одном месте,) дали друг другу обещание ничего не скрывать о своих мужьях.

Первая сказала: «Мой муж (подобен) мясу худого верблюда, находящемуся на вершине горы, куда нелегко подняться, и нет на этом мясе жира, что делало бы его привлекательным».

Вторая сказала: «Я ничего не скажу о своём муже, так как боюсь, что (если начну говорить о нём), то не остановлюсь, пока не упомяну обо всех его недостатках».

Третья сказала: «Мой муж высокого роста; если я стану говорить (о его недостатках), то он разведётся со мной, а если буду молчать, то он не даст мне развода, но и как с женой обращаться не будет».

Четвёртая сказала: «Мой муж подобен ночи в Тихаме: он не горяч и не холоден, а я не боюсь его и не испытываю к нему отвращения».

Пятая сказала: «Когда мой муж входит в дом, он подобен леопарду, а когда выходит наружу, он подобен льву, и он не спрашивает о том, что он поручил (мне)».

Шестая сказала: «Когда мой муж ест, он ничего не оставляет после себя, когда он пьёт, после него ничего не остаётся, а когда спит, заворачивается (в свою одежду) и не протягивает руки ( чтобы узнать, где я)».

Седьмая сказала: «Мой муж совершает дурные дела (или: является слабым) и отличается глупостью. Ему присущи все недостатки, и он может поранить тебе голову или тело, а может сделать и то и другое».

Восьмая сказала: «Мой муж мягок на ощупь, как заяц, а пахнет он, как зарнаб». Девятая сказала: «У моего мужа большой дом6, он носит длинную перевязь для меча, в доме его много золы8, и дом этот (открыт для ищущих совета)».

Десятая сказала: «Моего мужа зовут Малик, а что такое Малик? (Что бы я о нём ни сказала) он всё равно лучше. Большая часть его верблюдов находится дома, а меньшая часть их — на пастбище, и когда они слышат звуки лютни, то понимают, что им пришёл конец».

Одиннадцатая сказала: «Моего мужа зовут Абу Зар‘, а кто такой Абу Зар‘? Он подарил мне много украшений, которыми увешаны мои уши, а руки мои стали полными; он доставил мне радость, и стала я гордиться собой; он нашёл меня в семье, которой принадлежало немного овец, и привёл меня в семью, у которой есть лошади и верблюды, где занимались молотьбой и имели чистое зерно; у него меня не оскорбляют за мои слова; я сплю утром допоздна и пью вволю! Мать Абу Зар‘а, а кто такая мать Абу Зар‘а? Её дорожные сумки полны, а дом просторен.12 Сын Абу Зар‘а, а кто такой сын Абу Зар‘а? Его постель узка, как извлечённый из ножен меч, а насытиться он может и ножкой четырёхмесячного козлёнка. Дочь Абу Зар‘а, а кто такая дочь Абу Зар‘а? Она покорна своему отцу и своей матери, и она полна, (а красота её) вызывает ревность другой жены её мужа. Невольница Абу Зар‘а, а кто такая невольница Абу Зар‘а? Она не передаёт другим наших речей, не расходует зря нашей еды и не оставляет мусора в нашем доме. (Как-то раз) Абу Зар‘ вышел (из дома), когда животных уже подоили, увидел женщину с двумя сыновьями, подобными леопардам, которых она держала у своей талии и которые играли двумя гранатами, и, увидев её, он развёлся со мной и женился на ней. Я же после него вышла замуж за благородного человека, ездившего на неутомимом коне и державшего в руке копьё. Он щедро оделил меня, дал мне по две головы от каждого из видов скота и сказал: “Ешь сама, о Умм Зар‘, и давай своим родным”, однако, если бы я собрала всё, что дал мне он, это не наполнило бы и самого маленького сосуда Абу Зар‘а!”» 
‘Аиша сказала: 
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для тебя я был тем же, чем Абу Зар‘ был для Умм Зар‘”».

Мусульманин, создающий свою семью

Со слов Умамы, да будет доволен им Аллах, от Пророка (сав), передано: 
"Не извлечет верующий пользы - после благоговения перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик, - более благой для себя, нежели праведная жена: коль велит он ей, она ему подчинится, и коль посмотрит он на нее, она обрадует его, и коль он поклянется пред ней, она оправдает его клятву, и коль он не будет с ней, она будет искренна к нему в отношении себя и его имущества" (Ибн Маджа). 

Вступительное слово

Брак является общей традицией (сунна) посланников и относится к истине первозданной природы (фитра). Так, Абу Айюб Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передал следующие слова Пророка (сав): "Четыре (вещи) - из сунны пророков: хна, использование благовоний, сиуак и брак"(Ат-Тирмизи). 
Среди мудростей Аллаха, Всемогущ Он и Велик, - то, что Он создал нас из одной души, сотворил для нее пару и сделал брак одним единственным способом для установления связи между мужчиной и женщиной - ибо брак берет под контроль инстинкты и сохраняет человеческий род, уберегает женщину от гибели и ограждает мужчину от пустой и напрасной траты сил. 
Всевышний сказал: 
"О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души и сотворил пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин". 
(Коран, 4:1) 

"Ислам, созидая эти узы, позаботился о том, чтобы исправить взгляд на женщину; о том, чтобы построить отношения между двумя полами, основываясь на истинах первозданной природы (фитра); и о том, чтобы внести ясность в эти психологические и практические стороны этих отношений - дабы ни одна из этих сторон не была, шаткой, неуравновешенной или в чем-либо сомнительной" [Кутб, Саййид. Ислам и проблемы цивилизации. - С. 62]. 
Мужчина по своей природе склонен к женщине, а женщина - к мужчине, и для того, чтобы эта склонность были положительным фактором в созидании жизни, Пророк (сав) воззвал к юношам, дабы они женились, сказав: "О собрание юношей, кто из вас в состоянии понести материальные расходы, пусть женится. Ведь, воистину, это более кротко для взгляда и бережливей для половых органов. А кто не в состоянии - на нем пост; ведь, воистину, он для него - защита" (Передан группой составителей стандартных источников). 
Если юноша отзовется на этот призыв, то Аллах поможет ему. Так, Абу Айюб передал от Посланника Аллаха (сав) следующее: "Троим дoлжна помощь от Аллаха: муджяхиду на пути Аллаха; рабу, заключившему договор со своим хозяином о своем освобождении, который желает выполнить (его); (мужчине), вступающему в брак, который хочет быть целомудренным" (Ат-Тирмизи). Аллах также сделал брак способом обогащения. Всевышний сказал: "И выдавайте в брак безбрачных среди вас и праведных рабов и рабынь ваших. Если они бедны, - обогатит их Аллах Своей щедростью. Аллах объемлющ, всезнающ!" (Коран, 24:32)". 

Душа склонна к красоте

Она желает красивой девушки. Для того, чтобы не оставить мужчину наедине со своей слабостью, которая заведет его в лабиринты красоты, Ислам разъяснил ему правильный путь в выборе спутницы жизни. Посланник Аллаха (сав) сказал: "Тому, кто женился на женщине из-за ее имущества, не прибавит Аллах (ничего), кроме бедности; и тому, кто женился на женщине из-за ее знатности, не прибавит Аллах (ничего), кроме низости (т.е. низкого положения). А тому, кто женился на женщине, дабы опустить этим свой взор и уберечь (защитить) свой половой член или поддержать свои родственные узы - Аллах ниспошлет ему благодать в ней и ей ниспошлет благодать в нем" (Ибн Хаббан). 
Это не является декларацией в осуждение красоты. Ведь любовь к красоте - от первозданной природы (фитра), и Аллах прекрасен и любит красоту. Однако здесь подразумевается лишь то, что человек не должен пребывать в поисках лишь красоты, знатности или богатства, причем в ущерб другим качествам. Посланник Аллаха (сав) сказал: "Не женитесь на женщинах из-за их красоты, ведь красота, быть может, развратит их. Однако женитесь на них, (основываясь) на религии. Ведь даже рабыня с проколотой ноздрей - коль обладательница религии - лучше" ('Убайд ибн Хамид).

Брак - это не торговая сделка, где все основано на деньгах. Брак также не является всецелым наслаждением на физиологическом уровне - когда женщина демонстрирует свои прелести, будто бы она на выставке, а также способность соблазнять. Напротив, брак уравновешивает все эти факторы, уделяя строгое внимание нравственному и религиозному аспектам. Посланник Аллаха (сав) сказал: "Женщину берут в жены по четырем (меркам): из-за ее имущества, и из-за ее знатности, и из-за ее красоты, или веры. Добейся же обладательницы веры, (а иначе) остаться тебе ни с чем" (Аль-Бухари, Муслим). 
Несмотря на это, Ислам одновременно призывает как мужчину, так и женщину сделать должный и очень тщательный выбор. Ведь вопрос не состоит в том, что брак - это дни, которые минуют, а потом каждый возвращается в свое прежнее положение. Напротив, либо они всю оставшуюся жизнь проводят в счастье, которое переполняет их сердца и берет под свое нежное крыло их дом; либо их обуревает несчастье, которое разрушает их сердца и уносит их мир и покой. Со слов Ибн 'Аббаса, от Пророка (сав), передано: "Есть четыре (добродетели): тот, кто их обрел, несомненно получил лучшее (из) жизни ближней и будущей: благородное сердце; язык, поминающий (Аллаха); тело, терпящее в испытании; и жена, которая не домогается супруга грехом в отношении себя и его денег" (Передал Ат-Табари с хорошим санад).

Причина большинства неудач, которые постигают людей, вступивших в брак, делают их жизнь несчастной, разрушают их семьи, кроется в неудачном выборе партнера, когда человек отдает преимущество одному из достоинств, пренебрегая всеми остальными. 
Выбор, например, может быть сделан на основе впечатлений лишь от одной непродолжительной встречи мужчины и женщины. Может случиться и так, что жених увидит невесту всего лишь одним беглым взглядом. Таким образом ни у него, ни у его невесты не будет возможности для осознанного выбора. Любовь с первого взгляда или мимолетная симпатия, которые могут вспыхнуть после такого короткого свидания, погаснут, как только исчезнет влечение, охладеют чувства. Будет правильно, если молодой человек будет входить в дом к девушке не окольными путями, а через двери, сможет составить верное представление об ее внешности, оценить ее достоинства - непосредственно сам или через своих посредников в этом деле. 
Известно, что когда Мугыра ибн Шуўба посватался к одной женщине и сообщил об этом Посланнику Аллаха (сав), тот сказал ему: "Ступай и взгляни на нее. Ведь, воистину, лучше, коль вы придетесь по душе друг другу" (Ат-Тирмизи). 
Посланник (сав) также посоветовал одному человеку, когда тот сватался к женщине из ансар: "Ступай и взгляни на нее. Ведь, воистину, в глазах ансар есть нечто" (Муслим). 
Джябир ибн 'Абдуллах следил за женщиной, которую хотел сосватать, чтобы хорошенько рассмотреть ее, не будучи замеченным, и убедиться в ее достоинствах, которые могут подвигнуть его к женитьбе (Абу Дауд). 
Более того, Посланник Аллаха (сав) посылал некоторых женщин специально для того, чтобы они разузнавали те недостатки (невест), которые обычно скрываются. (То есть, разузнай о ее чистоте и здоровье. - прим. перев).

Вот до какой степени Ислам позаботился об этом вопросе и, более того, принял для этого необходимые меры. 
До тех пор, пока те, в чьих руках находятся судьбы молодых людей, не уяснят всеобъемлемость этой религии; до тех пор, пока эти люди не дадут возможность своим сыновьям и дочерям видеться друг с другом, общаться, вместе проводить время в обстановке добродетели и целомудрия, в рамках исламской этики и морали - и это будет предшествовать окончательному выбору… Пока они не сделают этого, результаты не принесут их детям - сыновьям и дочерям - ничего хорошего. 
Прошло то время, когда спутника или спутницу жизни для своего сына или дочери выбирал отец. По крайней мере, это время должно закончиться, чтобы уменьшилось число неожиданностей и трагедий, которые разрушают жизнь еще не окрепших семей, лишь только вступивших на ее путь. 
А те родители, которые по-прежнему полагают, что застой и ретроградство - это и есть вера; которые все также убеждены в том, что женщина - это неполноценный человек, имеющий лишь право в первый раз выйти из утробы матери, чтобы обрести жизнь, во второй раз - чтобы стать рабыней в доме мужа, и в третий раз - чтобы сойти в могилу… Такие родители должны пересмотреть свои взгляды, перевоспитать себя, основываясь на Божественном руководстве и благородных наставлениях Пророка (сав). Основной причиной большинства браков, заканчивающихся разводом, является как неправильный выбор партнера, так и некорректное поведение родителей: так пусть же родители побоятся Аллаха в ответственности перед своими сыновьями и дочерями. 

Объяснение хадиса

После этого вступления вернемся к хадису, в котором Посланник Аллаха (сав) сообщает нам, что величайшая милость, которой может удостоиться человек после благоговения пред Аллахом, Всемогущ Он и Велик, является праведная жена. Этот благородный смысл заслуживает того, чтобы на нем остановиться поподробнее. 
1. Итак, мужчина и женщина, которую он избирает для себя в качестве спутницы жизни, формируют исламскую семью, которая является основой мусульманского общества и на которой как созидается здание цивилизации, так и зиждется человеческая мораль в обширных и взаимосвязанных сферах. 
Основываясь на этом, Ислам особо указывает на необходимость выбора благочестивой жены, чтобы семейный дом пребывал в гармонии и благочестии. Чтобы дети жили под его сенью счастливо и не видели греха. А разве не благочестивая жена делает благочестивым и свой дом, и общество - и в этом величайшая милость Аллаха, за которую мужчина должен воздавать Аллаху хвалу? 
2. Мусульманский дом - это общество в миниатюре, которое созидается на любви и милосердии, духовном и физиологическом спокойствии, на равенстве супругов с точки зрения человеческих ценностей. Всевышний сказал: 
"И здесь для женщин справедливы те права, что и права над ними у мужчин, - но у мужей сих прав - на степень больше". 
(Коран, 2:228) 

Эта степень (превосходство) разъясняется словами Всевышнего: 
"Мужья стоят над женами за то…" 
(Коран, 4:34) 

"Ведь супружеская жизнь - это общественная жизнь, и любое общество должно иметь лидера, поскольку члены общества непременно будут расходиться во мнениях и желаниях касательно определенных вещей. Достижение общего блага возможно лишь тогда, когда у этих людей будет лидер, на мнение которого можно опереться в конфликтной ситуации, чтобы не выступали все один против другого, тем самым не подрывая единство сообщества, не нарушая установленный порядок. Мужчина имеет больше оснований стать лидером, ибо он лучше понимает суть всеобщего блага, располагает более широкими волевыми и материальными возможностями для его достижения. Таким образом, согласно шариату он несет ответственность за защиту женщины и ее материальное обеспечение, а она в ответе за то, чтобы быть послушной ему в признанном (по шариату)…" [Рида, Мухаммад Рашид. Права женщины в Исламе. - С. 38.] 
В этом и заключается смысл слов Пророка (сав): "Коль он велит ей, она подчинится". Посланник Аллаха (сав) также сказал: "Коль женщина молится пять своих молитв, хранит свои половые органы и подчиняется своему супругу, она войдет в Рай" (Ахмад). 
3. "Коль он на нее посмотрит, она обрадует его". 
Она обрадует мужа своей красотой, ухоженным внешним видом, изысканностью одеяния, приятным запахом, который исходит от нее. Она радует мужа своим умением наводить порядок в доме, превратить его в уютный уголок, где мужчина, измотанный работой, может укрыться и найти любовь, нежность, покой и безмятежность. 
Одна радует мужа своей заботой о детях: об их внешнем виде, воспитании, еде и питье, обо всем, что им необходимо. 
Она радует его красотой своих манер, благородным нравом, добросовестным выполнением супружеских обязанностей, почтительным к нему отношением, заботой о его внутреннем и душевном состоянии, об его имуществе и репутации. 
Она радует своего мужа соблюдением религиозных предписаний касательно молитвы и поста, своей благотворительной деятельностью и благочестивыми поступками, ибо "порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах" (Коран, 4:34). 
Из приветливого взгляда, любящих домочадцев, милосердия и симпатии рождается любовь, в которой мужчина и женщина находят духовный и физический покой, стабильность в буднях и домашней жизни, радость души и совести, а также доверие мужчины к женщине и, не в меньшей степени, доверие женщины к мужчине. Всевышний сказал: 
"(Другое) из знамений Его - то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и милость между вами. Воистину, в этом - знамения для людей, которые размышляют!" 
(Коран, 30:21) 

4. Коль он поклянется пред ней, она оправдает его клятву 
Эти слова подтверждают значение сказанного выше – "коль он ей велит, она подчинится", и требуют от жены даже еще большей покорности. Ведь покорность влечет благополучие и согласие, а разногласия порождают озлобленность и ненависть, становятся причиной неприязни, разрушают чувство близости и порождают черствость в родительских сердцах. 
Как только женщина станет пренебрегать покорностью своему супругу, она почувствует себя несчастной и попадет в беду. Но чем более покорной она будет своему мужу, тем сильнее будет любовь и привязанность между ними. Эту любовь унаследуют их дети, поскольку признанные качества, если они утвердились, становятся наследуемым опытом: сыновья обретают их от отцов, а дочери - от матерей [Аль-Джябарий, 'Абд Аль-Мутаўали Мухаммад. Женщина, какой ее видел Ислам. - С. 93]. 
Посланник Аллаха (сав) сказал: "Троих не коснется Огонь: женщины, покорной своему супругу; сына, почитающего своих родителей; и раба, исполняющего право Аллаха и право своего хозяина". 
Он также сказал: "Джихад женщины - исполнение супружеских обязанностей наилучшим образом", то есть подчинение воле мужа. Когда Посланника Аллаха (сав) спросили: "Которая из женщин самая лучшая?", он ответил: "Та, которая повинуется своему мужу, коль он повелит, и радует его, коль он (на нее) посмотрит". Но мужчину никогда не будет радовать внешний вид женщины, если она строптива, упряма и непокорна!!!

Как бы ни были прекрасны мораль и этика мужа и жены, всегда случаются некоторые неприятности, которые время от времени замутнят их отношения. Но как раз в этом моменте и проявляется нравственность. 
'Абу Аль-Асуад Ад-Дуўали как-то раз сказал своей жене: "Коль увидишь, что я злюсь, то угоди мне. Коль увижу я, что ты злишься, то я угожу тебе. А иначе мы не уживемся!" 
Именно здесь проявляется суть того, что если муж поклянется перед своей женой в чем-либо, то она должна быть верной и послушной. Лучшая жена - та, которая печется о своем муже, предпочитает его покой своему. 
5. "Коль он далеко от нее, она искренна к нему в отношении себя и его имущества". 
Ибн Джярир и Аль-Байхаки передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк (сав) сказал: "Лучшая из женщин - та, которая, коль на нее посмотришь, обрадует тебя; коль ей велишь, подчинится тебе; и коль будешь далеко от нее, убережет тебя в отношении твоего имущества и себя сомой", и прочел слова Всевышнего: "…Порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах" (Коран, 4:34)". 
"Тайное" здесь - это "то, что стыдно выставлять напоказ". То есть женщины должны скрывать то, что относится к области интимных, сугубо личных отношений супругов. Никто их них не должен выставлять напоказ что-либо, лично касающееся супруга (или супруги).

Его слова также касаются обязанности скрывать все, что происходит с ними самими и с их мужьями во время их уединения друг с другом, особенно их интимные разговоры, не говоря уже о сохранении чести. Как по мне, так эта фраза - самая красноречивая из тех метонимий о целомудрии, которые есть в Коране. Скромные девушки читают их вслух и понимают их скрытый намек, будучи в стороне от постыдных мыслей - дабы те не тянулись своими щупальцами к их хрупким душам. Они уберегут свои сердца от смущения, которое гонит кровь к их щекам, не говоря уже о том, что они "сохраняют тайное в том" - "что хранит Аллах". 
Такой стремительный переход от не вполне понятного "тайного" - к очевидному упоминанию об Аллахе уводит мысли от дальнейшего размышления о том, что именно скрывается под покровами из скрытых моментов и тайн, и наводит их на то, что Он, Всемогущ Он и Велик, видит все. Поэтому благочестивая жена чувствует, что Аллах наблюдает за ней, а также преисполнена благоговением пред Ним. Это уберегает ее от неверности (мужу) и придает ей стойкости в сохранении амана [Рида, Мухаммад Рашид. "Права женщины в Исламе", с.49]. 
В этом заключается смысл слов "будет искренна к нему в отношении себя самой". А искренность в отношении его имущества состоит в том, что женщина должна бережно относиться к имуществу своего супруга и содержать его в порядке. Так, она может отдать что-либо из денег и имущества мужа своим родственникам или кому-либо еще, лишь заручившись разрешением супруга, поскольку Пророк (сав) сказал: "… и не отдает ничего из его дома, кроме как по его разрешению. А коль она сделала так, то ему - награда, а на ней - грех" (Аль-Байхаки). 

По материалам книги 
"Личность современного мусульманина" М. Ат-Таххан

Между замужеством и образованием. Выбор мусульманки


Пророк (мир ему) говорил: «Того, кто следует пути знания, Аллах поведет кратчайшей дорогой в Рай». Он также сказал: «Когда человек женится, то исполняет половину своей веры, и да пребудет он в трепете перед Аллахом за оставшуюся часть». 
Эти два высказывания нашего возлюбленного Пророка (мир ему) составляют важное руководство в жизни мусульманина. Нам следует стремиться выполнять оба этих указания для того, чтобы быть цельными и совершенными в своей вере. 
Но что происходит, когда сталкиваются образование и семейная жизнь, разбивая наши тщательно составленные жизненные планы? Что в таком случае предпочтительнее – брак или учеба? 
не всякого сомнения, важность семьи в Исламе не может быть переоценена. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «О молодежь! Те из вас, кто может вступить в брак, должны это сделать, ибо он способствует опущению взглядов и сохранению целомудрия».

Брак – это прекрасный институт, предназначенный для удовлетворения мужчиной и женщиной своих естественных как физических, так и духовных потребностей. Семья - фундамент любого общества. Обществу, в котором нет этого института, будет предельно сложно существовать. 
Ислам призывает нас жениться в раннем возрасте, чтобы уберечь себя от греха. Однако Ислам – это религия на все века, и она постоянно учитывает меняющиеся во времени обстоятельства. Ислам придает людям уверенность в себе и своем разуме. 
Поэтому мы можем привести примеры многих молодых женщин, исповедующих Ислам и при этом учащихся в университете, расширяющих свои познания и в то же время сохраняющих свою нравственную чистоту. Таким образом они готовятся внести свой вклад в жизнь общества и повысить интеллектуальный и духовный уровень своих детей и семьи. И если такой мусульманке случится развестись или овдоветь, у нее всегда будет возможность устроить свою жизнь. 
В этой связи важно задаться вопросом, всегда ли приходится делать жесткий выбор между браком и образованием? Почему нельзя воспользоваться и тем, и другим? 
Давайте посмотрим на жизнь четырех разных женщин.

Самира,18 лет. Только что получила аттестат о полном среднем образовании и собирается изучать юриспруденцию. Однако ей также сделали предложение выйти замуж за достойного человека. Посоветовавшись со своим шейхом, она отказалась от учебы и вышла замуж. С одной стороны, она стремится поступать как можно более правильно, но в то же время хочет жить в ладу сама с собой. 
Раиса, 28 лет. Доктор, готовящаяся стать кардиологом. Будучи красивой женщиной, она отвергала предложение за предложением, намереваясь продолжить свое образование. Для нее важен успех в карьере, и она чувствует, что замужество может и подождать. 
Тасним, 22 года. Получила диплом бакалавра психологии и теперь учится на магистра. Вскоре после получения документа она вышла замуж. Брак видится ей завершением идеала «удавшейся» жизни. Теперь у девушки есть все, к чему она всегда так стремилась, – хорошее образование и достойный муж. 
Амина, 32 года. Она была счастлива замужем 10 лет. Затем, к ее огромному удивлению и огорчению, ее семейная жизнь расстроилась - супруги развелись. Она жила ради своего мужа и детей, а теперь стала беспомощно плыть по течению. Девушка сожалеет о том, что не получила образования в юности, как ей советовали родители. 
История Тасним является именно тем сценарием, которому нам всем хотелось бы следовать. Девушка довольна всеми сферами своей жизни. 
Ислам в то же время выступает за умеренность во всем. Таким образом, нам никогда не следует выбирать крайности. 
Почему же, когда девушка заявляет о желании продолжить свое образование, ей немедленно начинают говорить, что она заботится только о своей карьере и забывает о семье? Большинство мусульманок, которые получили знания, смогут возразить на это утверждение. Они учатся для того, чтобы утолить свою естественную жажду расширения собственного кругозора.

Кроме того, многие считают, что всестороннее образование помогает им лучше слушаться Господа (дин). Ведь образование позволяет оказывать помощь людям мудрым советом. Например, психолог будет помогать своему пациенту так, чтобы тот излечил свою душу, приводя его ближе к Аллаху. 
Но есть и много женщин, которые вообще не хотели бы работать. Они ставят свои семьи выше карьеры и предпочитают устраиваться только на временную работу или вовсе не работать. 
Итак, вы не хотите оказаться перед выбором между замужеством и учебой? А можно ли выбрать и то, и другое? Где выход? 
Есть дельный пример. В последнее время в самых разных странах, в особенности в арабском мире, молодые мусульмане часто заключают официальный брачный контракт, но не начинают сразу жить вместе. Брак их, конечно, не является полным, но они имеют законную возможность с точки зрения Шариата проводить время друг с другом. 
Таким образом, они могут одновременно и учиться, и состоять в браке. Подобная система имеет множество преимуществ и набирает популярность среди последователей Ислама даже в немусульманских странах. Молодые могут ближе узнать друг друга до того, как начнут жить вместе, и при этом отложить полноценную семейную жизнь на потом, находясь в законном браке.

Каждое наше действие основано на намерении. Если мы стараемся во благо всего человечества, во имя дела всей уммы, тогда наша учеба станет нам наградой. Так давайте же использовать наше драгоценное образование с подобающей мудростью. 
Аиша (да будет Аллах доволен ею) была одним из величайших улемов в истории Ислама. Она помнила более двух тысяч хадисов, и сподвижники Пророка (мир ему) испрашивали у нее мудрости. Важным является то, что какую бы область женщина ни изучала, для нее это будет полезно в том случае, если она будет использовать полученные знания во благо Ислама. 
Так давайте же не только перестанем отказывать женщинам в их фундаментальном праве на образование, но и не позволим последним злоупотреблять им. Давайте не будем заставлять выбирать их между двумя своими базовыми потребностями. Пусть они будут жить в гармонии с собой, вступая в брак и получая образование одновременно. 
Биби Айша Уадвалла, 
свободный журналист, студент-биомедик и известный молодежный активист в Южной Африке

Разглашение интимных подробностей в Исламе

В Исламе разглашение каких-либо подробностей, касающихся интимных отношений, в том числе и законных, категорически запрещено. Исключение составляют отдельные моменты, о которых, например, рассказывают врачу в медицинских целях. При этом сам врач должен хранить тайну своих пациентов.
Обосновывая этот запрет, исламские ученые, и среди них – шейх Юсуф аль-Кардави, ссылаются на следующий аят: «Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они - одеяние для вас, а вы – одеяние для них...» (2:187). Слово «одеяние» близко по смыслу к слову «покрывало». Оно означает защиту ото всего, в том числе и от предания огласке тех вещей, которые касаются интимной сферы супруга (супруги).

В другом аяте Корана говорится: «...И порядочные женщины – благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах» (4:34). Здесь опять-таки речь идет в первую очередь о сохранении в тайне интимных отношений и всего, что их касается. Ведь одно из требований Ислама – «охранять свои члены» (24:31). А человек, который рассказывает о своей сексуальной жизни, тем самым как бы выставляет свою наготу напоказ.

Кроме того, существует следующий хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вел молитву, а когда он закончил ее, то повернулся к нам и спросил: “Есть ли среди вас тот, кто приходит к своей жене, запирает дверь, закрывает шторы, а затем выходит [из дома] и рассказывает: “Я делал со своей женой то-то и то-то?”. Мы промолчали. Затем он повернулся к женщинам и спросил: “Есть ли среди вас хоть одна, которая говорит о таких вещах?”. Тогда молодая женщина поднялась, чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) смог видеть ее и слышать то, что она говорит. Женщина сказала: “Да, клянусь Аллахом, мужчины говорят об этом и мы, женщины, тоже об этом говорим”. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Знаете ли вы, на кого похожи те, кто делает это? Они подобны мужчине-дьяволу и женщине-дьяволице, которые встречаются посреди дороги и удовлетворяют свое желание, в то время как люди смотрят на них".
Согласно другому хадису, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Среди тех, кто будет занимать худшее положение в глазах Аллаха в Судный день, будет мужчина, который вступал в сношение со своей женой и затем раскрывал ее секреты».
Шейх Юсуф аль-Кардави